「三輪山を 志かも隠すか 雲だにも こころあらなむ 隠さふべしや」（額田王）
古事記や日本書紀には、御諸山（みもろやま）・美和山（みわやま）・三諸岳（みもろだけ）などの名で記され、蛇神・大物主大神（おおものぬしのおおかみ）が鎮まる標高467mの『三輪山（みわやま）』。
山そのものが御神体とされ、一木一草に至るまで神が宿ると伝えられています。
大神神社（おおみわじんじゃ）は、本殿を設けず、拝殿から御神体である三輪山を仰ぎ拝む原始神道の形態を今に伝える、日本最古の神社の一つとされています。
境内にある「大美和の杜展望台」では、ソメイヨシノやシダレザクラが咲き誇り、その桜越しに遠くそびえる大鳥居を望むことができます。
「爰倭迹々姫命、仰見而悔之急居〈急居、此云菟岐于〉、則箸撞陰而薨。」
箸墓古墳（はしはかこふん）は、『日本書紀』では倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の墓とされます（※別人である倭迹迹姫命の墓とする説もあります）。
姫命は、三輪山の蛇神・大物主大神（おおものぬしのおおかみ）と神婚した皇族であり、巫女でもありました。
夫である大物主は夜にしか姿を現さなかったため、姫命は「朝になってそのお姿を拝見したい」と願います。
大物主はこれを受け入れ、櫛笥（くしげ：化粧道具箱）の中に美しい小さな蛇の姿となって入りました。
しかし、その姿を見た姫命は驚いて思わず叫び声をあげてしまいます。
恥じた大物主は大空を駆けて三輪山へと帰り、そのことを深く悔いた姫命は、その場に座り込んだ際、箸が陰部に刺さって亡くなったと伝えられています。
「故時人號其墓謂箸墓也。是墓者、日也人作、夜也神作。」
日本書紀には「昼は人が造り、夜は神が造った」と記される箸墓古墳。
卑弥呼の墓ではないかとも言われています。
果たして卑弥呼と倭迹迹日百襲姫命は同一人物なのか。それとも邪馬台国は畿内にあったのか、九州にあったのか──。
自由に立ち入ることのできない箸墓古墳の周囲を巡りながら、古代史最大の謎に思いをはせることしかできません。
「大和三輪素麺名物也、細きこと糸の如く白きこと雪の如し、茹でて太らず余国より出ずる素麺の及ぶところにあらず」（日本山海名物図会：1754年）
約1200年前、大神神社の大神主の子息・穀主（たねぬし）が、飢饉や疫病に苦しむ人々の救済を祈願し、その啓示によって三輪の地が小麦の栽培に適していることを知りました。
こうして、三輪山の麓で育まれた小麦と霊水を原料とする三輪そうめんが誕生したと伝えられています。
大神神社から三輪山を仰ぎ、その歴史に触れた後に味わう三輪そうめんは、細い一本一本に力強い生命力と確かなコシを感じさせてくれます。
